Сирийские этюды

Мы выехали в тревожный день. 17 февраля 2008 года – объявили независимость Косово. Ураган в Турции внес свои коррективы в график самолетов, и наш вылет задержался почти на час, мы сидели в самолете и смотрели на снег за окном.

Самолет ТУ-154 и ровесники его стюард и стюардесса. Всего три часа лету от Москвы и мы в Дамаске, где нас уже встречает экскурсовод. Без очереди проштамповали паспорта и без проверки повели. Мои приключения начались сразу же – у меня не было штампика. Я в совершенной растерянности и один из родителей пошли выяснять. Знание иностранного языка нам помогло мало, так как сами пограничники им не шибко владели. Один из офицеров не спеша, посмотрел мой паспорт, развел руками и вразвалку, как прогуливаются вечерами на Украине деревенские трактористы, пошел, долго кого-то звал... с кем-то разговаривал. Очень долго. Потом вышел еще один пограничник и тоже очень медленно, походкой никогда не знавшей строевого шага, стал подходить к нам. Посмотрел пустой паспорт и, выслушав объяснение моего провожатого, поставил печать. Восток дело медленное, очень медленное. На лавочке прямо за кабинками пограничного пункта мирно спал босой солдат.

18.02.

Дамаск – древнейшая столица среди всего арабского мира. Историки до сих пор не могут прийти к единому мнению о дате основания этого города, не так давно археологи обнаружили в Дамаске культурный слой, возраст которого исчисляется семью тысячами лет. Посетили национальный музей. Как всегда приятно видеть патриотизм. История начинается в Дамаске, конечно, и христианство тоже. Там же раскопали древнейшую в Сирии синагогу, покрытую фресками людей. Необходимо отметить, что музеи в Сирии в большинстве своем посвящены исключительно древности, и достаточно однообразны. Зато тут можно потрогать экспонаты руками, нет никаких сигнализаций и красных шнурков, правда экспонаты эти в основном каменные изваяния, кувшины, гробы, которые во множестве стоят по всей стране не только в музеях, но и под открытым небом.

После бесконечно долго сидели в кафе. Раз 20 заказывали кофе и сэндвичи, и если первую партию принесли очень быстро по европейски, то конца заказа мы так и не дождались. К нам подходили, подходили и постоянно записывали. Официант удивленно отвечал Коле (нашему переводчику): «Я не понимаю, почему вам не несут кофе и сэндвичи». Он опять уходил, и через некоторое время опять подходил спросить, не принесли ли нам чего.

Пошел дождь…

Мы поехали в большую мечеть и больше часа по ней бродили. Мечеть Омеядов, считающаяся одной из самых красивых мечетей мира. Она стоит на месте, которое никогда не пустовало. Здесь были и языческие святилища, и римский храм Юпитера, и христианская базилика. В мечеть пускали и женщин, правда, мы должны были надеть коричневые балахоны. В этой мечете хранится глава св. Иоанна Крестителя. Тут же – место паломничества шиитов: голова внука пророка Мухаммада – Хусейна и прядь волос самого пророка. Рядом со входом в мечеть находится небольшой мавзолей, в котором лежит гроза крестоносцев Салах Эддин – родоначальник династии Айюбидов.

Вообще мусульмане совершенно иначе себя ведут в культевом пространстве. Сидят, лежат, едят, разговаривают. Словом приятно проводят время. Сидят там и мирно дремлют люди явно бомжеватого вида, даже по меркам Востока. Кто-то молится. При этом молятся на пустые столбы, перед которыми лежат ботинки, по-видимому, внешнее выражение образа поклоняемого полностью отсутствует. Мы привыкли молиться хоть на восток, или там к окну, ну уж на свои старые ботинки несколько трудновато. Женщины присматривают за детьми, разговаривают, едят. Они с детьми находятся на левой стороне мечети, огороженной шнурочками. Женщины-паломницы одеты как наши монахини у некоторых закрыты и лица. В мечети все женщины одеты в хиджабы (также чадра, паранджа) – это покрывало, накидка, надеваемые женщинами-мусульманками при выходе на улицу и скрывающие лицо и руки. Первоначально хиджаб было предписано носить женам Пророка Мухаммеда, а затем всем свободным мусульманкам.

Вообще в женском наряде не приемлемы не только короткие, но и недлинные юбки у всех одежда почти в пол, многие дамы отличаются полнотой. Молодые девушки, как и дамы, ходят в платках в основном белых или черных среди молодых многие носят брюки. Под длинным хиджабом платье в пол или брюки. В Дамаске женщины носят одежду, стилизованную под европейскую: прямое пальто в пол. Головной убор для девочек является неотъемлемой частью и школьной формы.

Вот некоторые правила женской исламской одежды:

1.   Одежда должна полностью закрывать голову и тело, кроме лица и кистей рук. Это означает, что шея, предплечья, уши и вдетые в них серьги должны быть закрыты. Представители некоторых школ исламской юриспруденции утверждают, что ступни ног можно и не закрывать, но все придерживаются общей точки зрения относительно того, что ноги должны быть скрыты.

2.  Сама по себе одежда не должна служить украшением — с тем, чтобы не привлекать внимание мужчин к женской красоте. В целом это означает, что следует избегать ярких блестящих цветов, сверкающих украшений, а также тканей, в которые вплетены блестящие нити. (Можно носить все это дома, а указанные критерии относятся лишь к той одежде, которую женщина надевает, выходя из дома, или находится в присутствии мужчины, не относящегося к категории родственников Махрем — близких родственников, с которыми ей запрещено вступать в брак).

3.   Одежда должна быть достаточно плотной, чтобы скрыть цвет кожи: просвечивающиеся или прозрачные ткани в этом случае неприемлемы.

4.   Одежда должна быть достаточно свободной, чтобы скрыть очертания тела: неприемлема облегающая, обтягивающая тело одежда, подчеркивающая его формы.

5.    Одежда не должна иметь запаха парфюмерии.

6.    Одежда не должна походить на мужскую одежду. Такие предметы гардероба, как брюки, должны быть женского стиля, покроя и пр.

7.   Нежелательно, чтобы одежда выделяла вас из толпы, — она не должна быть столь светлых и ярких тонов или броского покроя, которые обязательно привлекут к вам внимание.

8.     Одежда мусульманских женщин не должна точь-в-точь походить на одежду немусульманок. Одна из функций хиджаба заключается в том, чтобы показать, что носящая ее женщина — это мусульманка, гордящаяся (в лучшем смысле этого слова) своей верой. В частности, не следует носить одежду, имитирующую религиозную одежду других народов.

9.    Это не должна быть одежда, свидетельствующая о славе и тщеславии ее обладательницы, т. е. быть «кричащей», покрытой драгоценными камнями, с вплетенными золотыми или серебряными нитями и пр.

Некоторые мужчины носят одежды мало отличимые от греческого подрясника. Вернее сказать, что наши подрясники мало ушли от восточной одежды. На голове и под шеей платок, его носят и в жару и в холод. Если платок раскрашен в черный или красный цвета, то его называют арафаткой. Сирийские арафатки красные с ровными краями без кистей. По составу они бывают шерстяными или хлопковыми, хотя конечно больше хлопковыми. Вообще качество товара, одежды и тех же арафаток весьма низкое. Такое чувство, что они носят одежду, а когда она совсем засаливается, просто ее выбрасывают. Хотя впечатление это не совсем верное, развешенные вещи на балконах мы замечали. Нас обольщали дешевой обувью, обувь действительно дешева и настолько же плоха. За 150 – 300 рублей можно приобрести, то, что у нас на рынке стоит 500 – 1000 рублей, но такого го же непотребного качества. И никогда в своей жизни я не видела такого количества раскиданных на улице ботинок, шлепок, туфель, раскиданных абсолютно везде.

Под конец дня мы посетили храм на месте крещения апостола Павла. Католический храм. Потом бродили по лавкам. Ужасно замерзли и промокли. Вернувшись в отель, узнали малоприятную новость, что обещанных ужинов не будет. Наш руководитель решил немного сэкономить и договорился напрямую с сирийской фирмой, это оказалось дороже чем через Москву, а самое неприятное, что мы, по-видимому, оказались без страховки…

Кормились в местной забегаловке шашлыками и салатами. Ничего больше не нашли. Хотя нужно отдать должное рацион почти по всей Сирии в ресторанчиках и кафе примерно одинаковый и стоимость его в пределах 100-200 рублей. Перед едой вам подают воду (которая, как правило, не входит в стоимость). Потом овощной салат или просто овощи, многочисленные соусы, закуски, состоящие из печеных баклажанов, картошки, овощных смесей. Потом основное блюдо – мясо с гарниром. На гарнир картошка фри или рис. Мясо – это чаще всего курица, потом идет по цене баранина и говядина. При небольшом разнообразии еда всегда очень сытная и после таких обедов мы отваливались от стола как пиявки.

19.02.

Поехали на гору смотреть на Дамаск с высоты птичьего полета. На горе Косьюн по местному преданию Каин убил Авеля. Высота встретила нас настоящей зимой, пошел снег хлопьями и все небо заволокло. В несколько минут город скрылся. Потом посетили место явления апостолу Павлу и храм, со стены около которого ап. Павла спускали в корзине. Вторая половина дня была определена под свободное время. Мы пошли на восточный базар. Когда говорят о возможности торга и о любви торговаться, не нужно забывать, что они назначают цену не товару, а покупателю и ее снижают. Но снизить ее ниже определенного уровня невозможно. Восточные торговцы опытные психологи. И на один и тот же товар один и тот же продавец называет цену разным людям разную (иногда в 3-4 раза меньшую).

Мы вышли с рынка и побрели по местным кварталам. Брели долго, часто меняли направление, нашли дешевый Интернет в христианском квартале (за час 30 рублей). Прошли по улице Иоанна Дамаскина. Нашли палатку с очень вкусным свежевыжатым соком. Сок для нас был лакомством. Всего за 20-25 рублей при тебе выдавливали 300-500 грамм апельсинового, грейпфрутового или гранатового сока. Хотя, по замечанию местных жителей, был не сезон и сок дорог и редок, а в летнюю пору его как у нас кваса на каждом шагу.

В конце концов, бродя по уже стемневшим улицам, мы поняли что заблудились. Между христианским и исламским миром в Дамаске затерялся маленький еврейский квартал, там нам и показали дорогу. Нас отвели в картинную галерею художника, настоящего художника в черном берете и вельветовой куртке какими их изображают в литературе. Он и объяснил Коле как выбраться.

20.02.

Ездили в Босру. Огромный город времен римского владычества затерянный практически в пустыне. Вокруг нас бегал обслуживающий персонал и предлагал монеты. В этот раз им не повезло, с нами был некий географ-язычник, он скупил у них по дешевке все подлинные монеты и бедные арабы даже не поняли, что их обманули, так как они никого не обманывали. Вообще понимающие туристы выбирают у арабов подлинные монеты и покупают их достаточно дешево, остальным дилетантам достаются подделки за такую же цену. Еще он продают открытки, книги, украшения, даже одежду, словом все. При этом это все в соседней лавочке продается дешевле, чем у них с рук. Когда туристы проходят мимо них, арабы садятся на мотоциклы и едут вперед, там высаживаются и опять предлагают свой товар. У арабов, как положено, есть «крыша», которая покровительствует всему этому беспределу, есть что-то типа полиции, которые тоже на мотоциклах гоняют торговцев. При виде вражеского мотоцикла – арабы бросались с громкими криками в рассыпную.

21.02

Были в монастыре Сайднай. Интересно преобладание исламских традиций даже в православном храме. При входе в святыню, почитаемую не только христианами, но и мусульманами необходимо снимать обувь, все помещение устелено коврами. А в храме мужчины ходят в шапках и монахини громко переговариваются.

Были в монастыре св. Феклы – Маалюле. Монастырь в скалах, по преданью за Феклой гнались, и она взмолилась Богу, тогда скалы расступились и образовали проход. По этому проходу мы и прошли. Жители поселка Маалюли единственные во всем мире говорят на арамейском языке.

Приехали в Крак де Шевалье. Замок времен крестовых походов.

22.03. Гостиница (неизвестно сколько звезд), но все за вид из замка. Вода еле текла из крана. В номерах оказалось грязное белье и полотенца, двери не работали. А самое ужасное это жуткий холод. Батареи и кондиционеры были только в некоторых номерах, но и их отключали с 12 до 6. Достали московскую одежду. Во всем поселке периодически вырубалось электричество, и вся гора погружалась в кромешную тьму. Не смотря на то, что это происходит почти каждый вечер, в гостинице явно не было запаса свечей для постояльцев, поэтому каждый бродил на ощупь. Столкнулись и с проблемой нехватки розеток: в номерах их было по 1 и они не всегда подходили под наши приборы.

Весь день бродили по замку. По преданию в нем жил Ричард львиное сердце с дочерью. Нужно отдать должное замок великолепен, его восстанавливали в 30-е годы французы. На стенах огромное количество средневекового граффити, к сожалению изучающегося только в западной науке. Поели в самом замке. Без нашего гида все получается, почему-то дешевле и вкуснее.

Вечером нашли ресторанчик и решили заказать машину. Познакомились с владельцем Хотемом. Он обещал о машине договориться, потом догнал нас на улице, пригласил к себе домой, угощал настоящим сирийским кофе. Испытали настоящее восточное гостеприимство. Нам показали церковь, даже ради нас ее открыли. Коля весь вечер делал умное лицо, беседа со священником тоже выпала на его плечи. Храм оказался униатским, но в нем было много икон со славянскими надписями. Предложили ради нас отслужить мессу.

23.02.

На сегодняшний день было запланировано изучение замка подробно, но мы решили, что лазание по канализации не слишком увлекательное занятие и разработали индивидуальную программу.

Смылись из группы и поехали в Угарит. Погода просто замечательная. Угорит, был так важен для нас т.к. это самый знаменитый город для всякого выпускника ПСТГУ. Этому городу Д.В. Деопик посветил треть лекций. Это город-государство во 2 тыс до н.э. Как почти во всей Сирии раскопки Угорита начали в 30-е годы французы. Город был разрушен землетрясением, а в настоящее время это музей под открытым небом, где стены дворцов и домов восстановлены на 50-100 см.

На обратном пути заехали в Латакию, где бегали по берегу моря по колено в воде. Ужинали у Хотела, сидели допоздна, он учил нас варить кофе. Рассказывал про Сирию ее культуру и быт. Интересно, что брачные церемонии у них очень походи на русские. Жених встречается с невестой только при родителях, посмотреть на невесту может сводня или родственники, они и оценивают ее телесные качества. Вырубили свет и сидели при свечах.

Системы пенсионного обеспечения в Сирии тоже нет, богатые компании выплачивают своим бывшим служащим пособия, но основное содержание ложится на плечи детей и родственников.

24.02.

Ездили в Георгиевский монастырь, принадлежащий Антиохийскому патриархату.

Амрит. В 7 км. От Тартуса.

Амрит – это финикийский город. Его раскопки только начались, и нашему взору представился храм Мелькарта с постаментом для божества, Арена с вырубленными ступеньками и роща. Словом мы очень долго по всему этому ходили. Так долго, что хождение это можно назвать убийством времени. Собирали шишки, палки.

Ночевали в замечательном приморском городе Тартусе, втором по величине после Латакии портовом городе Сирии. Он вполне уже европейский, среди прохожих много людей не арабской внешности и одежда по большей части европейская. Гостиница была 3 звезды. И в ней была теплая вода.

25.02.

Ежедневно у нас был завтрак. Во всех отелях одинаковый, и разнообразившей только количеством. Вареное яйцо, хлеб или лаваш, масло, сыр, персиковый джем, иногда халва, оливки, кефирная паста. Сыр у них или плавленый или что то похожее на домашний или брынзу, словом мягкий, белый и почти всегда очень соленый.

Собственно смотреть в Тартусе кроме храма Божией Матери Тартусской 12 века было нечего. Поэтому мы отсоединились и пошли гулять сами. Напротив города был расположен остров и на нем еще одна средневековая крепость. Вот на о. Арвад, единственный остров в Средиземном море, принадлежащий Сирии, мы и решили плыть. Плыть туда можно на катерах, которые отправляются от пристани каждые 10-15 минут, стоимость проезда 15 лир в 1 конец, а плыть минут 15. Посетили крепость музей, прошли по всему острову, с древнейших времен и до сегодняшних на Арваде строятся ложки и корабли и жители считают себя самыми знаменитыми кораблестроителями Сирии.

Музеи в Сирии, пожалуй, самое дорогое удовольствие. Стоят они столько же, сколько и в России. 30-80 рублей. Студентам скидки, но признается только международный студенческий. Из нашей команды такой был только у Коли, но и его очень пристально изучали, чуть не пальцами ковыряли. Сверяли с образцом, лежащим под стеклом в каждом музее. Наши пожалели, что в свое время не обзавелись такими. Еще в Тартусе оказалось море совершенно халявных сладостей, которыми мы и затоварились.

26.02

Выехали в г. Хаму. По дороге посетили развалины Афамии. Собственно говоря, тут море всяких развалин. А в них куча арабов предлагающих все и вся. В самой Хаме мы ночевали и смотрели колесо, что-то как мы поняли относящееся к водопроводу. Называется оно Нория (как мы поняли колесо) и поднимало воду реки в сад. Наш гид не считал нужным нам что-либо рассказывать. Вообще гид был настоящим сирийцем. Каждый вечер на вопрос – куда мы поедем завтра, он отвечал одно и то же: «Как Бог даст»… А на просьбы рассказать что-нибудь, сказал, что будет рассказывать только то, что хочет.

Мы уже стали привыкать к сирийским ценам, и товары на рынке для нас становились все дешевле и дешевле. В Хаме как и в Краке были проблемы со светом, он периодически вырубается и вся улица погружается в кромешную тьму. Потом улица превращается в нечто шумно-гудящее – это все лавки переходят на автономное питание.

27.02

Выехали в Пальмиру. Пальмира еще один откопанный город. По нему ходили целый почти день. А вечером совершили налет на местные лавочки. Коля в совершенстве освоил искусство восточного торга и ему даже цены продавцы называли сразу на порядок ниже, чем всем остальным. В одной из лавочек продавец, учившийся в Одессе, одел Колю в арабскую одежду, нарядил и раскрасил Аню и заставил меня все это фотографировать. Не совсем понятной осталась только одна его реплика, когда он узнал, что мы русские он сказал, что у него только что была еще одна группа русских. Мы обрадовались – «Это были наши». А ответил араб: «Это были ваши бабы»! Интересно – это издержки одесской учебы?

В Пальмире мы попробовали настоящий бедуинский обед. Суп из чечевицы, рис с пряностями и верблюжатину. Верблюжатину пробовать долго боялись, вспоминая верблюдов, на которых катались гакануне днем. Корабли пустыни, такие невозмутимые и вонючие, с огромными желтыми кривыми зубами, и вытертыми до мозолей коленками. А вообще верблюжатина совсем не похожа на верблюдов. По вкусу ближе всего к вареной говядине с чуть заметным привкусом, только мясо немного более волокнистое как у куриц,

28.02

В Дамаск!

Был прощальный обед у бедуинов, правда в силу сложившихся отношений, мы там смотрелись непрошенными гостями, и начальству даже пришлось перенести запланированное подведение итогов на вечер, т.к. нас подозревали в желании сказать правду обо всем происходящем. На обеде была часть барана и рис, немного маринованных овощей, словом как все в комплексных обедах предельно скромно, ушли несколько голодными.

В Дамаске рванули на рынок. Там Коля преподавал Майе мастер класса по покупкам. Майя краснела и стеснялась, а мы покатывались со смеху. Судя по безрадостным взглядам продавцов, он действительно выжимал максимум возможного. Мая решила купить шарфик, конечно, ей предложили за 200 лир (100 рублей на наши деньги). Подошел Николай, сомнительно посмотрел, пощупал, и, со взглядом выражающим мировую усталость, спросил: «Китай?». Продавец обиделся – Индия. Майя схватила шарфик и прижала его к груди. Коля, не поднимая головы и брезгливо роясь в шарфах, прошипел: «Положи, а то подумает, что мы берем». Мы еще пол часа выбирали, бедный продавец достал весь свой запас, мы с Колей нашли кучу брака, грязных шарфиков, а Майя за нас краснела. Наконец Коля, сказал, что он купит 5 за 450 лир, и купил. А в ларьке со сладостями он даже торговаться не стал. Просто отвесил себе пол кило и предложил свою цену, когда продавец пробовал сопротивляться просто постоял секунд 30 и сделал вид что кладет пакетик на весы. Огорченный араб взял деньги и тяжело вздохнул.

Таможню прошли благополучно, вообще из Сирии можно вывезти абсолютно все, в самолет пропускают с водой, алкоголем, Колю пропустили с палкой, которую он захватил с собой еще в Амрите и привез в Москву. Женщин вообще не обыскивают, а для мужчин эта процедура чисто символическая.

 Юлия Белоногова